Položky byly distribuovány prostřednictvím sítě ze segmentů; některá místa se specializovala na jeden produkt (elizabeth.grams., psí průmysl Acolman), nebo jiná standardní místa pro přítomnost mnoha dalších produktů. Buď celé kalpoly věnované jednomu zájmu, nebo specifická archeologická naleziště, kde byly nalezeny velké oblasti, kde se praktikuje pouze jeden zájmový obor. Účinná povaha altepetlu jako místní vládní instituce byla z velké části zodpovědná za úspěch hegemonického typu vlády nového království. I přes nový konfederační proces Trojspolečnosti vytvořený v roce 1427 a zahájení jeho expanze v důsledku dobytí, nový altepetl zůstal dominantním typem organizace na místní úrovni.
Farmáři https://billionaire-spin.io/cs/login/ vytvořili nejnovější centrální zdroj komunity, provozovali chinampy a odváděli tributy. Méně než něho se objevila nová šlechta, která spravovala provincie, potřebovala armády a dohlížela na náboženské obřady. Před ní stál nový tlatoani neboli císař, vůdce, který ztělesňoval politickou moc a božský příkaz. Díky válkám a odvádělení tributů se nová říše rozprostírala kolem hlavního Mexika a sahala až k novému pobřeží Mexického zálivu na Floridě a k Tichému moři. Zatímco tato tři centra formálně sdílela moc, Tenochtitlán se později stal hlavním partnerem.
Itzcoatl poté podnikl dobytí údolí od Morelosu a podmanil si metropolitní stát Cuauhnahuac (nyní Cuernavaca). Itzcoatl pokračoval v obraně energetického zdroje Tenochtitlánu dobytím městských států na jižním jezeře – Culhuacán, Xochimilco, Cuitlahuac a Mizquíc. V prvních 50 letech po založení dynastie Mexica byla nová Mexica přítokem Azcapotzalca, které bylo významnou regionální silou v rámci dynastie Tezozomoc. Archeologové však musí věřit ve znalosti ze svého zdroje, aby interpretovali nový historický rámec artefaktů. V definici lze hovořit o „aztécké společnosti“ a všech druzích společenských zvyklostí společných pro mnoho národů obývajících centrální Mexiko v pozdních postklasických měsících. V jednom popisu cesty do Aztlánu říká Huitzilopochtli, nové ochranitelské božstvo skupiny Mexica, svým následovníkům na cestě: „Nyní už se nejmenujete Azteca, nyní jste Mexitin Mexica.“
Zdroje vzdělávání
Ahuitzotl poté zahájil novou vlnu dobývání, jako například oblasti Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoc byl pravděpodobně zavražděn svými šlechtici pět let po jeho vládě, zřejmě kvůli jeho neschopnosti. V roce 1479 Axayacatl zahájil hlavní útok na své království Purépecha, které mělo 32 100 000 aztéckých vojáků. V roce 1472 Axayacatl oblast znovu dobyl a úspěšně ji bránil před pokusy Purépecha o její zpětné dobytí. V roce 1455 obsadili noví Purépecha pod vedením svého krále Tzitzipandaquare nové údolí Toluca a drželi území, která předtím porazili Motecuzoma a Itzcoatl. Tato dobývání dala nové říši obrovský příliv tributů, zejména zemědělských produktů.
Zbrusu nový fialový kult je zejména nový unikátní válečnický patron Mexika Huītzilōpōchtli. Nové království dokonce teoreticky uznávalo nejvýznamnější kulty, takže nové božstvo je zobrazeno na hlavním chrámovém areálu státu Tenochtitlán. Nová aliance ovládala většinu hlavního Mexika od vrcholu a několik vzdálenějších oblastí v této Mezoamerice, včetně státu Xoconochco, aztécké exklávy na původním guatemalském okraji. V době, kdy se nová aliance dostala do roku 1519, byly síly aliance fakticky ovládnuty v Tenochtitlánu, zatímco většina ostatních členů aliance odstranila družstva.
Na aztéckých nástěnných malbách jsou lidé zobrazováni, jako by byli vyobrazeni z kodexů. Nejnovější Codex Borbonicus je považován za jediný skutečně dochovaný aztécký kodex, který byl přinesen do doby dobytí – jedná se o kalendářní kodex popisující jednotlivé dny a měsíce, který ukazuje nové patrony a další symboly. I když některé kodexy mohly být zavedeny až po dobytí, existuje pádný důvod se domnívat, že byly od písařů okopírovány z předkolumbovských originálů.
Na oplátku nový císařský expert poskytoval ochranu a politickou stabilitu a umožňoval aktivní finanční okruh různých zemí a národů s vysokou regionální nezávislostí. Například při znovuvysvěcení Velké pyramidy v Tenochtitlánu v roce 1487 aztéčtí a cizí mluvčí poté tvrdili, že během čtyř dnů bylo obětováno 80 800 vězňů, zřejmě samotnými Ahuitzotly. Dnešní Sunshine, nejnovější pátý, vznikl, když se božstvo obětovalo na ohni a proměnilo se ve sluneční světlo, ale sluneční paprsky začaly proudit až poté, co se všechna ostatní božstva odhodlala a poskytla mu svou životní sílu. Velmi aztécké metropole měly stejný styl s centrálním náměstím s hlavní pyramidou, dvěma schodišti a dvojitým čelem na jihozápadě. Po porážce altepetlu vítěz uvalil roční daň, která byla neustále placena, a místní majetek byl velmi užitečný a ceněný. V běžné oblasti by se konal pravidelný trh (5 dní v týdnu), zatímco ve velkých městech se trhy konají každý den.
Cortés se pokusil o Narváezův útok na Tenochtitlán, zatímco jeho druhý nejžádanější Pedro de Alvarado zmasakroval několik aztéckých šlechticů v reakci na rutinní osobní kompromis oslavující Huitzilopochtliho. Cortés poté vydal nový tribut, když přesvědčil věřitele, že se zbaví návrhu Totonaců, se kterým neměl žádné zkušenosti. Zrušil také systém quauhpilli, čímž eliminoval nebezpečí, že obyčejní lidé přejdou k šlechtě. Ztráta Nezahualcoyotla způsobila, že se mexičtí císaři stali novými de facto vládci aliance. Moctezuma II. strávil většinu své vlády v oblastech poražených jejich předchůdci. Ahuitzotl porazil nové ozbrojené město Otzoma a stal se z něj vojenská základna kvůli častým ozbrojeným potyčkám s Purépecha.
Ačkoli lze typ vlády popsat jako silnou říši, velká část říše byla organizována na základě nároků na území, v Nahuatlu označovaných jako altepetl. Rozlišuje to s tím, že v některých částech se prolínají menší dohody, které mají jiné altepetlové vazby. Smith tvrdí, že altepetl se spíše jedná o politickou jednotku, složenou z obyvatelstva věrného pánovi, než o rozsáhlé územní uspořádání. Z oblasti Morelos archeolog Michael E. Smith odhaduje, že průměrný altepetl obýval 10 100 000 až 15 100 lidí a zajistil si území o rozloze 70 až 100 kilometrů čtverečních (27 až 39 mil čtverečních). Polygamie nebyla mezi obyčejnými lidmi běžná a mnoho zdrojů ji považuje za zakázanou. Jedním z šlechticů byly sňatkové spolky, které měly tendenci být používány jako vládní metoda, kdy si menší šlechtici vdávali ženy z váženějších rodů, jejichž pověst se předávala z jejich dětí.
Nová slova v jazyce Nahuatl se dnes používají k verbalizaci kvůli počtu 1,5 milionu lidí, převážně v horských oblastech hlavního Mexika. Mexické kultury zůstaly v centru pozornosti velkých vědeckých studií kvůli mexickým a světovým vědcům. Citace nutná. Když se v roce 1875 v Nancy ve Francii konal Mezinárodní kongres amerikanistů, mexičtí vědci se stali významnými hráči a Mexico City pořádalo nejnovější dvouleté multidisciplinární setkání šestkrát od roku 1895.
Zbrusu nový příchod Španělů
Nejnovější jižní část Vysokého čela, nazývaná také Coatepetl, se snaží vyjádřit tuto mylnou představu a nový základ schodiště položil obrovský kamenný monolit vytvořený s vyobrazením rozřezané bohyně. Další mylnou představou je, že Huitzilopochtli poráží a rozřezává svého bratra, lunární božstvo Coyolxauhqui, spolu s jejími 500 bratry na svahu Coatepetl. Na své cestě Huitzilopochtli, když nese božský batoh mexického kněze, neustále povzbuzuje nový kmenek, aby ho nenechal vést k boji s místními obyvateli, když se usadí na daném místě. Huitzilopochtli je božstvo kmene Mexica a popisuje historii jeho původu a migrace. Aztécká mytologie je známá z mnoha písemných prací o koloniálních měsících. Mezi metody společenských rituálů patří jídlo, vyprávění příběhů a pohyb, ceremoniální válčení, mezoamerická hra a lidské oběti, a to jak dosáhnout, nebo dokonce ovlivnit, pokračování týdnů a období života.
Dům získaný dobytím měl být držen třemi městy, která s ním souvisela. Nové tepanecké země byly rozděleny do jednoho z asi tří měst, jejichž vedení mělo fungovat v budoucích válkách mimo dobytí. V boji se Huexotzinco stáhlo a v roce 1430 zbývající tři města uzavřela velkou smlouvu, známou jako Trojspolek. Nezahualcoyotl získal vojenskou pomoc od nového krále z Huexotzinca a Mexica získala pomoc od velké disidentské tepanecké země zvané Tlacopan. Nový mexický vůdce Itzcoatl se postavil Maxtlovi, zablokoval Tenochtitlán a požadoval vyšší tributy.